La teología bíblica movimiento:Características

Características

Sin pretender ser exhaustivo, será útil para enumerar los rasgos típicos que son comunes a la circulación en los Estados Unidos y Europa. Entre las que caracterizan tanto por su relativa coherencia y su carácter distintivo son los siguientes:

Reacción al liberalismo

La teología bíblica movimiento fue una reacción contra el estudio de la Biblia en la teología liberal anterior, en la crítica de fuentes de la histórica - método crítico atomizado el texto bíblico en fuentes independientes, a menudo compuesta de pequeñas entidades aisladas o fragmentos de los documentos. Estas fuentes reconstruidas fueron colocados en nuevos contextos sociológicos, políticos y culturales en el mundo antiguo y la interpretación de este contexto, recientemente reconstruido. Una parte de esta reconstrucción académica por medio de los presupuestos y los procedimientos del método histórico - crítico, que alcanzó su victoria total sobre los enfoques conservadores en Europa a finales de la década de 1900 y en los Estados Unidos a mediados de la década de 1930, consistió en una redating y la reordenación de los materiales bíblicos a lo largo de las líneas de naturalista - evolutivo desarrollismo.

Se unió a esto fue el axioma de que Israel prestado extensivamente de las culturas y las religiones paganas circundantes y que la fe israelita y NT se entiende mejor desde el punto de vista de la teología natural. Todo esto significa una falta de preocupación por los intereses teológicos de la Biblia para la iglesia, la comunidad y el individuo. Esta teología liberal estéril, carente de significado para la iglesia y la vida, siendo incompatibles con segmentos importantes de la cristiandad, en particular el protestantismo norteamericano, que había dado a regañadientes a la histórica - método crítico en la larga y devastadora fundamentalistas - controversia modernista. La teología bíblica movimiento dirigido sus esfuerzos contra los extremos de la perspectiva histórico - crítica a la Biblia, mientras que la propia fidelidad a la histórica - método crítico, sus presupuestos y sus procedimientos. El intento del movimiento era ir más allá de la posición liberal mayores dentro del marco liberal del estudio de la Biblia.

La teología bíblica movimiento.

Avanzadas de la información

La definición estándar de la "teología bíblica movimiento" ha sido proporcionada por AT estudioso S Brevard Childs. Él perceptivamente se describen los antecedentes, el aumento, la floración, y la desaparición del aspecto de América del movimiento a partir de mediados de la década de 1940 a la primera parte de la década de 1960. En un sentido más general la teología bíblica movimiento fue formado por estudiosos de la Biblia en América del Norte y Europa que comparten supuestos críticos, liberales y los métodos en un intento de hacer teología en relación con los estudios bíblicos. Esta nueva forma de hacer teología era más fundamental se trate de hacer justicia a la dimensión teológica de la Biblia, que las anteriores generaciones de estudiosos liberales había olvidado casi por completo. En consecuencia, el movimiento refleja un interés de neo Europea - teólogos ortodoxos de la década de 1920 y más allá.

Neo - ortodoxia y la teología bíblica movimiento comparte la preocupación común de entender la Biblia como un libro completamente humano que se investigue con la totalmente inmanente histórico - método crítico y, sin embargo para ver la Biblia como un vehículo o un testigo de la Palabra divina. Esto significó un mallado de la moderna naturalista- evolutivo visión del mundo desarrollado por las ciencias naturales, filosofía moderna, y la historia crítica con el punto de vista bíblico de un Dios que da sentido y coherencia a este mundo en sus actos personales de la historia.

Se ha demostrado por James Barr y James D. inteligente que el movimiento de la teología bíblica no es un fenómeno exclusivamente estadounidense (para Niños). En Gran Bretaña y en el continente europeo las mismas tendencias inherentes en el aspecto de América del movimiento estaban presentes, aunque el ajuste en Europa es diferente. En cualquier caso, el movimiento de la teología bíblica, de alcance internacional, era más amplia que la escena en América del Norte, y Barr afirma que "así se puede ver en los programas de estudio organizadas del movimiento ecuménico internacional." A pesar de que no había ninguna organización formal del movimiento a nivel nacional o internacional, y aunque existían variedades de énfasis entre sus defensores, no obstante, fueron las características primordiales que eran tan típicas del movimiento que se dio una coherencia bastante bien definidos.

El concepto de Revelación en la Historia

La cuestión de la historia como el lugar de la revelación divina resultó ser malos - definida y señaló a un fuerte ataque de varios estudiosos (entre ellos, L Gilkey, el rey W, y Barr J). Entre las ambigüedades del concepto de revelación en la historia son los relacionados con la naturaleza de los hechos reveladores, el sentido de la historia, la relación entre la revelación y la historia, así como la historia y la interpretación. Frente a estas ambigüedades desde la perspectiva de la historia moderna - la escuela crítica de pensamiento, los eruditos conservadores han tendido a basar sus argumentos en las declaraciones formales en las Escrituras acerca de la Escritura misma. En la historia última no puede ser el factor de autenticación de la revelación, pero la revelación bíblica en sí es libre - autenticación.

El concepto de revelación en la historia como una alternativa a la revelación proposicional, por una parte o la revelación general sobre los otros no tienen éxito. El intento más reciente para sustituir a la revelación en la historia con la opinión de que el Antiguo Testamento es "historia en lugar de la historia" (Barr) no superar las ambigüedades de la historia sino que simplemente los sustituye por los relacionados con la historia. La revelación bíblica lleva en sí su propia validación al permitir que el destinatario de la revelación de comprender el contenido de la revelación y de ser captado por la verdad de la revelación. Debido al hecho de que la revelación bíblica es libre - autenticación, no puede haber pruebas externas que se interponen como jueces sobre la revelación de la Biblia.

En resumen, la teología bíblica movimiento fue un intento importante para una generación completa en el siglo XX para corregir la teología liberal desde dentro de sí mismo. No tuvo éxito, ya que en última instancia, sigue siendo un cautivo de los modos básicos, patrones de pensamiento, presupuestos, y los métodos de la teología liberal. Es siempre, por lo tanto, un impulso adicional a los intentos más recientes que muestran el método básico del liberalismo, es decir, el método histórico - crítico, ya que la quiebra (W Wink) o anunciar su fin (G Maier) y buscar nuevos métodos para el estudio de la Biblia y su teología ya se trate de una teología - método histórico (GF Hasel) o el estructuralismo (D Patte).

GF Hasel (Diccionario Elwell Evangélica)